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  • 印顺的中国古代神话研究

    音乐来行王道,所以要纠正使民淫乱的“淫声”,进而形成“正乐”与“邪乐”的对立。这样的态度不是从民众的立场来理解,其标准是有待商榷的。同注释459。  [38] 同注释1,页466。  [39] 邓启耀...

    郑志明

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  • 汉译本“中论”初探(1)

    道术无不悉练,曾兴三密友共习隐身术,并挟术入王宫淫乱宫女。事为国王察知,其三友皆遭杀害,独龙树运智逃脱。由此而了悟欲为苦本,终于出家求法。初学小乘三藏九十日,继入雪山从一老比丘学大乘经。其后周游诸国,...

    蓝吉富

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  • 洛阳伽蓝记校注(1)

    富人所寄藏物,盖以万计。又为屈(窟)室,与贵室女私行淫乱。帝既忿沙门非法,浩时从行,因进其说。诏诛长安沙门,焚破佛像。敕留台下四方,令一依长安行事。 这是记拓跋焘下灭佛法诏之前的事,促成了他下诏的动机...

    不详

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  • 炎炎夏日的雨水——一位缅甸修行人的忠告

    一位修行人会以慎重与智慧的态度来遵守称为止持戒的根本五戒(不杀生、不偷盗、不淫乱、不妄语、不饮酒),至于作持戒,也就是八戒的最后三条戒律(不观歌舞、不卧高床、过午不食),在修行的过程,可以清除由感官...

    班迪达

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  • 任继愈《中国佛教史》(11)

    条件,严厉制裁淫乱僧尼等。  但是,作为统治思想的补充和个人精神生活的需要,清帝室也不乏对佛教表示兴趣的君主。清世祖曾先后召憨璞性聪、玉林通琇、木陈道态禅师入内廷说法,并分别赐号。一般认为,世祖在...

    任继愈

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  • 汉魏六朝佛教之“地狱”说

    自爱经》“不孝其亲,敬奉鬼妖,淫乱酒悖,就下贱之浊,以致危身灭族之祸,死人太山汤火之酷,长不获人身。”诸经中,或言“太山地狱”,或言“太山”,显系沿承中土固有名相而来。其中康僧会《六度集经》卷三“布施...

    萧登福

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  • 太虚的人生佛教论(1)

    有助于清除人类生活中的“互相欺诈、淫乱、争夺、杀害”等不道德行为,“佛法切实的指导改进,使其互相推诚、仁爱、谦让、扶助”(《人生的佛教》),由此可改善人生,使“四海清平,天下安乐”造成“人间天国”(参《...

    杨曾文

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  • 《论语》微言大义溯源

    不再是中庸了。不符合中庸,就会淫乱,甚至犯罪。同样世间的人若断绝情欲也不通情理,人不是石头,只是情感需要正确引导,而不要像洪水一样一发不可收拾。看看《关睢》中的君子和淑女,他们走的正是中庸之道,符合人类...

    曾琦云

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  • 郑石岩著:禅语空人心(2)

    原谅别人,同时也原谅自己。   持戒代表生活格律。每一个人都必须有正确的格律,生活才会正常,才可能自我控制,不会陷入物欲的泥淖。现代人所以会纵欲淫乱,所以会疯狂地投入光怪陆离的生活,追求各种刺激与...

    郑石岩

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  • 韩国佛教史略

    则率兵杀僧焚寺,终为僧徒所杀。这是韩国僧徒干与朝政的集体行动之始。李义方死后,僧徒之得势者,自由出入宫禁,致有出身王室的僧徒,淫乱宫女及私通公主的秽闻传出。自二十一主至二十二主时(西纪一二0五至一二五九...

    释圣严

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